AI时代，我们应该如何安身立命

梁永安复旦大学人文学者 当AI超预期发展 人机二元对立 过程 01 当AI超预期发展 人机二元对立与人的价值思考 机器的学习方式已经发生了改变…… 从奖励机制到生成 简单、机械的工作将被大规模替代…… 劳动替代 机器会取代人吗？ 人类现在还处在“前人类”状态，我们还没有达到真正的人类状态。 美国数学家、控制论的创始人N.维纳，从偶然性的宇宙观念和历史上的控制论谈起，围绕着语言，学习，有机体，法律、通讯，社会政策和知识分子的作用，工业革命的历史以及通讯机器等各个方面讨论了控制论的应用，展示了从控制论的观念来观察社会所产生的情景。 人生是一场悲剧，欲望是一切痛苦的根源。 1.利己人与人的关系充满了对立性2.厌恶人最基本的感情是厌恶3.同情人类美好的感情来自于“同情” 02 中国如何在AI时代划定自己 AI时代人最大价值是你和别人的不同 中国如何在AI时代划定自己 工业产值规模如此之大 •2022年全部工业增加值超40万亿元，制造业规模连续13年居世界首位•水泥、钢铁产量占全球百分之六、七十 中国有如此多廉价的工业品，全世界没有哪个国家可以对抗 工业化速度如此之快 •在45年间完成了三次工业革命•日韩从追赶到超越 精神的现代性 AI时代最大的特点是，这是一个追求差异性的时代。 这一代中国人vs.100年前的中国人 每个时代的年轻人有每个时代的“使命” 一个现代中国的形成，要在这一代人的这关键时点里边去开拓，去打造。 今天这代年轻人就不同了，他要完成的主要的逻辑，是精神的、文化的、文明的再造、转型。 今天的人，他的生命之路在哪里？不在别处，其实就在你的生活里，在你自己的生命历程里。 这个世界上，机器不能替代人的是什么？想象、情感、原创，那么将来这个世界就属于这部分人，就有这种能力的人，他会对人有巨大的统摄。 03 流动性带来可能性 在流动的世界里，心灵的体验力、表达力拥有巨大的价值 流动的现代性 英国社会学家齐格蒙特·鲍曼———— 齐格蒙特·鲍曼认为现代性经历了由“固体阶段”向“液体阶段”的过渡。 他把“固体阶段”的现代性描述为笨重的、沉重的、庞大的，象征稳固性和确定性的社会状况，最具代表性的是福特制；把“液体阶段”的现代性描述为流动的、漂泊不定的、轻灵的、短暂的、变动极快的，象征着不稳定性和不确定性的社会状况，最具代表性的是移动互联网公司。 生命不可一蹴而就“自我”诞生于你对世界新的看见。 传统社会是个循环社会循环社会意味着，你想做一个跟别人不一样的人，你肯定头破血流但今天不是这样，新技术给了你过新生活的机会 04 如何活出生命的“宽度” 勇气与自由长期主义与理性 不要把自己活成一个年轻的老人 年轻人立命第一条就是勇气。 AI最大的价值把世界拓宽了，所以我们自己要好好想一想，我活得是不是太类似了？我们是不是对自己的“活法”，有一种不顾后果的决然？ 日本的动漫文化 要当云游僧的经济系学生 世界经济系的高材生，决心要去当云游僧是要符合社会规范，还是要遵从自己的选择？ 60年代之后，日本人活得太压抑了，催生了一种蕴含“超奇力量”的亚文化——动漫文化 多一点艺术精神，实际上是多一些自由精神。———— 除了勇气之外，我们一定要有一种艺术精神，也就是说审美。审美是什么？审美是一种自由。要勇于去追求一些无用之用。再生长需要阅读，阅读是一种打开。 长期主义之下生命才会有积累 独立精神相信的是什么？ AI时代我们作为人的位置在哪里？ AI时代也是一个选择时代，绝不是人拿着手机天天被它带着跑，而是我们有所为有所不为。我们说到底这个世界上要实现什么？每个人的选择都应该有他的特殊性，有他的坚持力。 今天的人，太求快了，变现的追求太多，而这种把自己放在一个正常的、积累性的生命成长的这样一种决心远远不够。这个里面就有一个要耐得住寂寞，有一个孤独的精神。 摆脱简单思维理性回看历史的细节 AI很现代，但我们还是要赋予它一种传统的力量。 今天要进入到一个理性时代了，理性时代是一个复原的时代，我们要津津有味地去重新看历史。历史里有很多细节，让我们自己变得更丰富、更全面。 05 结语：把AI变成一种生命的活力 先走一步打开生命的新空间 结语：把AI变成一种生命的活力 发现时代的空白 如何回到天真 谢谢观看 混沌light2024/5/4