发行编号 332sePTeMBeR 2021© 2021 Observer Research Foundation 。保留所有权利。本出版物无任何部分可以复制、复制、存档、保留或通过打印、语音传输或未经 ORF 事先书面批准的电子媒体。 Tehrik - E - Labbaik巴基斯坦 ： 新面孔巴雷尔维行动主义Sushant SareenAbstractTehrik - E - Labbaik 巴基斯坦 （ TLP ） 的出现是最大的宗教政治该国的政党在巴基斯坦政体中引入了新的侵略性元素。尽管 TLP 没有武装好战派 ， 但它证明了它的街头力量和选举基础的力量只有六年了2015 年。利用深刻的情感问题 ， 如先知的 fi nality 和亵渎先知 ， TLP 将 Barelvi 话语带到了巴基斯坦政治的中心舞台。它也被视为巴雷尔维的一种表达Pusback against the rising in fluence of other sects like the Deobandi and Ahle Hadith.本文分析了 TLP 的兴起。归因 ： Sushant Sareen ， “Tehrik - E - Labbaik 巴基斯坦 ： Barelvi 激进主义的新面孔 ” ，ORF 偶尔纸张编号 332， 2021 年 9 月 ， 观察者研究基金会。 I近年来 ， 巴雷尔维a与伊斯兰政党有关联的神职人员 ，Tehrik - E - Labbaik 巴基斯坦一直在展示其巨大的街头势力 ， 在国内外引起恐慌。然而 ， 巴基斯坦巴雷尔维社区的一部分人采取了这种政治行动既不突然也不令人惊讶 ； 相反 ， 这是安全的结果巴基斯坦 “深层国家 ” 和军事主导的建立的政策近四十年来。这也是宗派辩证法的结果伊斯兰教中存在的断层线。自 1947 年巴基斯坦成立以来 ， 伊斯兰教一直是身份的标志为国家。在 1977 年的军事政变之后 ， 它获得了一个全新的维度由 Zia - ul Haq 将军领导 ， 其伊斯兰化推动正常化和主流化巴基斯坦的强硬伊斯兰主义。阿富汗推动了这一进程圣战反对苏联 ， 这不仅是由巴基斯坦赞助的 ， 也是由美国赞助的美国及其西方盟国、阿拉伯国家和中国。1的支持圣战分子倾斜了平衡 ， 有利于 Jamaat Islami 和清教徒Deobandib该教派为圣战。伊斯兰化运动 ， 加上圣战主义的发展 ， 导致了不同教派之间的竞争 ， 每个教派都希望他们对伊斯兰教的解释在巴基斯坦占主导地位。多年来 ， Barelvis 似乎正在失败这个竞争的一面。但是巴基斯坦 Tehrik - e - Labbaik （ TLP ） 的出现2015 年的政党将巴洛维斯带到了宗教政治的中心舞台巴基斯坦。巴勒维斯占巴基斯坦穆斯林的很大一部分。根据一项估计 ， 它们约占该国总数的 50 ％人口。c, 2从地理上讲 ， 巴雷维斯在旁遮普和信德省占主导地位 ， 而Deobandis 在开伯尔 · 普什图赫瓦的普什图人中占主导地位俾路支省.3尽管数量众多 ， 但从历史上看 ， Barelvis 的数量却较少。与获得的 Deobandi 和 Ahle Hadith 组相比来自国家赞助和激进活动的力量。直到几年以前 ， 巴雷维斯的街头权力和选举基础不值得严肃对待注意 ； 它的政治支持支离破碎 ， 领导层脆弱。aBarelvis are syncret i cSunni 穆斯林 谁 are of en 相关 与 the Sufi 订单 (silsilas) and have通过 当地 tradit i onand 文化 pract i s es they are 追随者 of the Hana fi 学校 of 伊斯兰教。 Theyhave 追随者 在 南 亚洲, 部件 of 欧洲, 美国, and 非洲。bcDeobandis are 清教徒 逊尼派 穆斯林 谁 shun 创新 i onin 伊斯兰教 and 因此 are 反对 任何合并 i o of 当地 tradit i onand 海关。 They 还 属于 to the Hana fi 学校。There are 仅 est i mtes of the Sect - wise populat i o 在 巴基斯坦。 No o š cial 人口普查 数据 is 可用。3 然而 ， 从过去十年的中期开始 ， 巴雷尔维的一部分community has become more belligent. A new political force — Tehrik - eL abbaik - Ya - Rasul - Allah （ TLYRA ） 及其政治派别 - Tehrik - e - Labbaik巴基斯坦 （ TLP ） - 侵占了 Barelvi 的利益 ， 并成为一个强大的巴基斯坦的新球员。特别是与 TLP 相关的巴雷尔维牧师 ，随着 TLP 成为最大的宗教 ， 似乎获得了选举支持 -2018 年大选中的政党。然而 ， 将 TLP 视为表达 ， 主张和实现他们的愿望还有一段路要走 ， 他们才能成为一个主要巴基斯坦的电力玩家 ， 甚至是电力经纪人。首先 ， TLP 上升主要是因为军事机构允许它。尽快同样的军事机构决定镇压 TLP 领导人和干部 ， 他们似乎只不过是纸老虎。本文试图分析最近的巴雷尔维热潮。由 TLP 。它以连续的方式看待发展 ， 并概述了最近的巴雷尔维运动的历史 ， 解释了巴雷尔维新面孔的起源政治 ， 并分析了这种现象的前景。The advance of theTehrik - E - Labbaik2015 年巴基斯坦政党带来了 Barelvis的中心舞台宗教政治国家。4 T巴雷尔维神职人员是穆斯林联盟的先锋20 世纪 30 年代 ， 一个独立的穆斯林国家的运动在 1947 年的分治中达到顶峰。4尽管巴雷尔维信条在其版本的伊斯兰教中内化了许多本地人 ，巴雷尔维学校的创始人艾哈迈德 · 拉扎 · 汗内脏反印度教。5他认为印度教徒和穆斯林的利益他们 “本质上是相反的 ” ， 曾经说过 ，“ 提出了给予的选择水到口渴的 fi del 或狗 ， 信徒应该向dog. "6在他看来 ， 英国人是一个较小的邪恶 ， 因为他们是基督徒 ， 而印度教徒是异教徒 ； 而英国人从未干涉过穆斯林宗教事务 ， 印度教徒在开斋节期间不允许屠宰奶牛。7在 a在 1920 年发表的 fatwa 中 ， 他反对与印度教徒的任何政治契约。然而 ， 一旦新的巴基斯坦国家出现 ，started getting side - lined. On 14 August 1947, the fi rst Pakistan flag was hoisted由 Deobandi 牧师。 1948 年 ， 穆斯林联盟领导人的葬礼祈祷穆罕默德 · 阿里 · 真纳 （ 出生时是什叶派 ， 曾被逊尼派 ） 由同一位 Deobandi 牧师领导。目标草案决议也是由 Deobandis 编写的。据记者和巴基斯坦领先的公共知识分子哈立德 · 艾哈迈德 ， “巴雷尔维多数是搁置 ， 因为其固有的 “软 ” 文化不适合立法。 ”8在他的书中 ， “宗派战争 ： 巴基斯坦的逊尼派 - 什叶派暴力及其与中东 ， 艾哈迈德写道 ： “巴基斯坦一旦新主要是低教会巴基斯坦国出现了 ，Barelvis 开始侧线。伊斯兰教是通过神社实践的提供宗教的神秘圣徒通过民间传说指导。 “这是一种文化 (特别是在旁遮普和信德省) 寻求与他人共生宗教。然而 ， 巴基斯坦也分裂了就在印度河中间因为在跨印度河地区 ，规范是他所说的 “高教会 ” - a高度形式化 ， 结构化 ， 甚至更严格的基于宗教的解释在伊斯兰教教中教导。d虽然大多数人在新成立的巴基斯坦继续坚持低教会版本宗教的要求 ， 国家制定符合伊斯兰教的法律伊斯兰教法倾斜的平衡 ， 有利于高教会 ， 因为 “神秘倾斜的巴雷尔维神社 [是] 装备不足以指导伊斯兰国家。 ”9d'Madrasa' is the 阿拉伯 单词 for 任何 inst i t ut i of learning.5 可以肯定的是 ， 从历史上看 ， 巴雷维斯和迪奥巴迪斯人在神学和学说。在新的状态下 ， 对 in fi uence 的竞争只增加了到已经紧张的关系。 1953 年 ， 当反艾哈迈德骚乱爆发时在旁遮普邦 ， 一些巴雷尔维牧师要求宣布 Deobandis一个单独的少数。10多年来 ， 国家对非巴雷尔维的赞助逊尼派教派破坏了巴基斯坦的宗派平衡 ， 并在五年的第一个十年21st世纪 ， Deobandi 牧师开始声称他们的追随者大 ， 如果不是更大 ， 比 Barelvis 。11Deobandis 也获得了收益在政府经营的清真寺中被招募为伊玛目。作为 Deobandis在 fl uence 中成长 ， Barelvis “进入了利用宗教的业务通过巴基斯坦捐款建造清真寺和伊斯兰教外籍人士社区。 “12即使是这些人也受到 Deobandi 武装分子的威胁作为警察 ， 他们强行占领并占领了巴雷尔维清真寺和伊斯兰教徒看另一种方式。13有一种观点认为the‘神秘倾斜’巴雷尔维神社是装备不足 ， 无法引导伊斯兰国家。6 OBarelvis 关闭队伍的最大障碍是barelvi 教派的性质和结构本身。整个 barelvi政治站在两个支柱上 ： 神社和成立的 Pirs精英 ， 尤里玛和政客们不一定是依附于一个或另一个神社。根据学者和作者 Anatol Lieven ， Barelvis 未能形成强大的政党 ， 如Deobandis 或 Jamaat Islami ， 因为 “每一次创建此类政党的尝试几十年来 ， 他们之间的激烈竞争和嫉妒已经破灭（ 实际上是在 ） 伟大的 Pir 家族中 ， 以及与现代伊斯兰激进分子 ， 神社和巴雷尔维斯没有统一的政治意识形态完全超越了对自己传统的忠诚。 “14同时 ， 从 1940 年代开始 ， Deobandis 的实力不断增强。在整个 1980 年代 ， 随着圣战民兵的崛起 ， 情况尤其如此与 Deobandi 学校保持一致 ， 并得到了军事机构的支持在阿富汗、印度和其他国家追求外交和安全政策议程世界各地。 Deobandi 和 Ahle Hadith 的崛起 ，e巴雷尔维主要领导人沙阿 · 艾哈迈德Noorani 警告拉合尔的一次聚会 ， “'卡拉什尼科夫有 10 万在 Lashkar - e - Taiba 的 Muidke 总部 ， 不会在克什米尔 ， 但反对巴基斯坦的巴利维斯。 “15不仅仅是宗教教派的竞争对手主导着Barelvis 。在政治领域 ， 1980 年代看到了 Barelvi 政党 Jamiat巴基斯坦乌里玛 （ JUP ） ， 被边缘化 ， 部分原因是派系主义也是因为 Mohajir Quami 运动 （ MQM ） 的兴起。16TheJUP 既没有枪支 ， 金钱 ， 也没有国家支持。17在 1990 年代 ，塔利班及其伊斯兰酋长国在阿富汗的崛起Deobandi 的形象 ， 对 Barelvis 提出了巨大的挑战。复合它Deobandi 和 Ahle Hadith 恐怖组织参与了 “圣战 ”在克什米尔。18JUP 只是装备不足 ， 无法应对面临的挑战巴雷维斯 ， 更不用说了 ， 因为它分裂成两个派别 - 一个由沙阿 · 艾哈迈德领导诺兰尼和另一个由阿卜杜勒 · 萨塔尔 · 汗 · 尼亚齐。19无效的JUP 催化了碎片组的出现 ， 这些碎片组更具侵略性比他们的上级组织更激进。在更大的巴雷尔维折叠中 ， 那里有四组 ：a.传教的 Daawat - e - Islami （ DeI ） 成立于 1984 年 ， 当时是 BarelviDeobandi Talblighi Jamaat 的传教士同行 ； 它的追随者和eIt is 广泛 被认为 as the 清教徒, 南 亚洲 版