文明的根脉与回响——昆仑文化的历史渊源精神内涵与时代价值

——昆仑文化的历史渊源、精神内涵与时代价值 新华社国家高端智库 目录 引言……………………………………………………1 第一章中华文明多元一体的重要源头………………3 一、中华先民的宇宙认知……………………………3二、中华民族的精神原乡……………………………6三、古老中国的疆域象征……………………………9 第二章中华民族共有精神家园的价值根基…………13 一、天人合一：中华文明宇宙观的生成……………13二、大一统：中华文明国家观的奠定………………15三、刚健有为：中华文明弘毅观的根植……………18四、厚生爱民：中华文明民本观的确立……………20五、天下一家：中华文明天下观的孕育……………22 第三章中华文明传承创新的当代实践………………25 一、在文脉传承中弘扬民族精神……………………25二、在民族团结中凝聚共同记忆……………………27三、在生态守护中践行天人合一……………………30四、在产业转化中激活文化动能……………………32 第四章人类文明发展的东方智慧……………………36 一、打破“文明中心论”，确立多元文明平等史观37 二、实证“文明互鉴论”，阐释文明繁荣的内在规律…………………………………………………………39三、昭示“文明共生论”，破解全球发展困境……42结语…………………………………………………46编写说明…………………………………………………48 引言 横空出世，莽昆仑。 巍巍昆仑是横亘中国西部、绵延2500多公里的巨型山脉，平均海拔逾5000米，素享“万山之宗、万水之源”之誉。 “昆仑”既是一座山，又远不止于山。它闪耀着中华文明起源时代的灼灼光芒，凝练着中华民族对“天”“地”“人”的古老哲思，是中国960多万平方公里广袤陆地上雄浑不屈的脊梁，更是五千多年来中华民族追根溯源的精神原乡。 昆仑文化是中华文明多元一体溯源研究中不可或缺的重要组成部分，是中华文明重要的精神标识，是全体中华儿女共有的精神家园。数千年来，它以鲜活的历史印记，印证着中华文明恢宏的发展脉络，发挥着凝聚人心、联结族群、融通文脉的重要作用，具有突出的文化特性、强劲的生命力和深厚的群众基础。 疏 源 浚 流，与 古 为 新。新 时 代 以 来，在习近平文化思想指引下，中华根脉文化研究传播 得到全社会高度重视，昆仑文化焕发新的时代生机。中国深耕中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，以生动实践铸牢中华民族共同体意识，为强国建设注入磅礴的文化力量。 知所从来，方明所往。昆仑文化承载着民族记忆、凝聚着民族力量、映照着民族未来，这份生生不息的文化光芒，不仅将持续照亮中华民族伟大复兴的前行之路，也必将为世界各国共同应对全球风险挑战、化解文明分歧、凝聚合作共识，提供一份温润厚重的东方智慧。 第一章 中华文明多元一体的重要源头 立足中华文明探源工程的考古实证和文献考据，“昆仑”从宇宙认知、精神原乡、疆域象征三重维度，承载着中华儿女同根同源的历史记忆，成为中华民族多元一体格局的重要源头。 一、中华先民的宇宙认知 “昆仑”体现了中华民族早期朴素的宇宙认知，在先民心目中，昆仑具有“地处西部”“神山”“通天”等多重意涵。 “昆仑”一词多次出现于先秦典籍中，如《山海经》多处提到西海之南有昆仑山①、昆仑虚在西北②，《禹贡》中也说昆仑是西戎部落③。 不论将其作为山名还是部落名，都认为昆仑在西部，所以顾颉刚提出“昆仑区的地理和人物都是从西北传进来的”①。古籍中还极力描绘昆仑山体的巍峨壮阔，《禹本纪》认为日月经过昆仑都会被遮蔽光芒②，《尔雅》解释说“三层的大山才是昆仑”③，《山海经》说昆仑不光高大，还是天帝在人间的都城，是天地相连的重要枢纽④。 由于中华大地西高东低、呈阶梯状分布的地势总体特征，以及远古青藏高原强烈隆起后引发的江河东流，昆仑作为高山，在先民心中自然地理方位在西部，且可与天相通，这构建起中华早期的宇宙认知体系。 先民认为高山是离天最近的地方，昆仑“通天”内涵进一步生发。《淮南子》认为登昆仑能到达上天①，《水经注》也将昆仑分为三级，最上一级是“天庭”②。昆仑逐渐有了“天”的核心内涵，成为“天之象也”③，是浑圆包裹大地、完整无缺的“天穹”。 此外，很多学者也认为“昆仑”来自古代西部少数民族音译，意为“雪山”“苍天”或“大山”④。同时中国很多北方部族都有“腾格里”崇拜与“穹庐”观念，“腾格里”既用以称呼至上神，也用以指称天空，与汉文“天”这个至上 意志并无不同；穹庐形制与昆仑相似。①可见“昆仑”并不局限于某地，而是中华先民共同的观念。 这些观念体现了古人对世界地理样貌、天地秩序的想象，蕴含了“天圆地方”“天不可分”“天地人相通”等认知，由此表达对宇宙构成和世界运行的基本认识。它贯穿了中华文明的起源与发展历程，对后世哲学思想、思维方式产生了重要影响。 二、中华民族的精神原乡 随着历史演进，昆仑“通天神山”内涵更加丰盈，成为“百神之所在”，由此衍生出中华民族的创世神话——昆仑神话。昆仑神话以宇宙中心崇拜为信仰意象、以昆仑山及其相关神话人物和风物的传说为主要内容，保存的上古史实蕴含着中华先民的宇宙观、价值观、生 态观，沉淀着中华民族共有的精神品性，成为中华民族共享的珍贵文化遗产。① 神话中，昆仑山是高耸入云的仙山，不仅西王母等众多神仙居住于此，而且中华民族的人文始祖黄帝也居住于昆仑。黄帝受天之命在昆仑建宫室、制礼乐，成为中华礼乐文明的发端。黄帝的妻子嫘祖养蚕种桑、纺织布帛，辅佐黄帝协和百族、统一中原，并倡导规范的嫁娶 礼 仪。这 些 上 古 史 实 和 神 话 故 事 的 发 生 地“昆仑”也成为世代中国人追寻、敬拜的精神原乡。 同祖同源成为中华各民族的集体记忆。在古代，汉族认为黄帝和炎帝是兄弟②，同为华夏共祖，颛顼、帝喾、尧、舜、禹等先祖圣王都是黄帝的子孙。匈奴、鲜卑、氐、柔然、契丹、党 项、女真以及西南蛮夷等很多部族主动认同中华祖源，认为自己是黄帝子孙①，确立了“同源共祖”的历史叙事。“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”②，姜水流域③是古羌人的发祥之地，古羌人奉炎黄为祖先，迁徙繁衍发展，成为现在汉族、藏族、彝族等众多民族的源头之一。羌族、彝族、景颇族、普米族等至少近20个民族，都认为其祖先来源于青藏高原昆仑山下④。彝族创世古歌《铜鼓歌》开头就唱道“彝家先辈人，居住在昆仑”，羌族民间故事《羌戈大战》中也有类似记述：“远古时期，羌人祖先在昆仑山下逐丰茂水草而过着富足的生活。”⑤ 近现代以来，为振奋民族精神，无数仁人志士歌咏昆仑，“黄帝起于昆仑之墟”①“忆昔我祖名轩辕，发祥根据在昆仑”②“却向昆仑望故乡”③等，梁启超、秋瑾、王国维等通过昆仑寄 寓 家 国 情 怀、激 发 奋 起 之 志、凝 聚 民 族 共识，昆仑成为国家危难之时的心灵归宿和精神原乡。 三、古老中国的疆域象征 在中华先民心中，昆仑位于“天地之中”，还 是 母 亲 河 黄 河 以 及 赤 水、洋 水、黑 水、弱水、青水等上古大河的发源地，成为古代重要的地理与文化空间符号，具有多重“中心”象征意义。 新石器时代晚期，中华先民在陶寺④立表测 影，认为自己所居之处是天地之中；商代，先民认为自己的都城既雄伟又交通便利，是天下四方的中心①；周代人认为天地之中是风雨、阴阳交合之处，富裕安定，适宜建立国都②；战国时 的 文 献 认 为“昆 仑 之 墟”就 是“赤 县 神州”③，即“中国”。此时昆仑已经具有了疆域象征。 早在秦统一中国之际，中原王朝已经对昆仑进行了实地探索，并在“柏海”④留下“采药昆仑”的摩崖石刻题记，极大扩充了地理空间认知的边际。⑤到西汉时期，张骞凿空西域后，汉武帝根据《山海经》《尔雅》《禹本纪》等古籍中 “河源昆仑”①②③的记载，将于阗南山定为昆仑山，并将黄河源头也定于此，《史记》《汉书》中对此事都有明确记载④⑤。“定昆仑”的政治文化意义极为深远，一方面，它彰显了中原王朝对西域作为“昆仑之所在、美玉之所出、河源之地、万山之祖”的高度重视⑥；另一方面，这是中国古代第一次以国家名义将昆仑落定为具体山岳，使昆仑与国家疆域、主权直接建立起联系，成为“大一统”的重要象征和符号。 “国必依山川”①。古人认为黄河发源于昆仑，由此衍生认为长江也发源于昆仑②，昆仑山系与黄河、长江等水系延伸辐射神州大地，共同构成了中华民族生存繁衍和中华文明形成发展的地理空间主体，形成了最早的“中国”。 纵观昆仑意象的千年演变，它从来不是固定不变的地理坐标，天、地、虚、实，多元内涵相互交融、层层递进，完成了从天地想象、精神归属到现实疆域的文明蜕变，正是中华文明多元一体格局逐步形成、不断发展的生动写照，奔涌着中华民族生生不息的磅礴力量。 第二章 中华民族共有精神家园的价值根基 作为贯穿中华千年文脉的精神标识，昆仑文化经历数千年发展积淀、多民族交融传承，凝练出天人合一、大一统、刚健有为、厚生爱民、天下一家的核心价值体系，共同汇聚成中华文明独特的精神谱系，塑造了中华民族的思维方式、精神气质与价值追求，是中华民族共有精神家园的深厚价值基底。 一、天人合一：中华文明宇宙观的生成 中华文明历来崇尚天人合一、道法自然，追求人与自然和谐共生。①这在古老的昆仑文化中已有发端。据《山海经》记载，昆仑的陆吾神掌管天上九域的部界与苑囿万物的时节②，维系着自然生态的平衡。人文始祖伏羲在昆仑仰观天 象、俯察地理①，创制出八卦，揭示天地运行、万物生灭的规律，以此指导先民生产实践、顺应自然、繁衍生息。 天人合一思想被历代贤哲传承发展。老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，将自然视为人类行为的最高准则；庄子倡导“与天地精神往来”，追求人与自然融为一体、物我无分的理想境界；孟子提出不违农时、渔猎采伐都要按照时节，明确主张顺应自然节律、适度利用自然资源；北宋张载等学者也主张民为同胞、物为同类，强调万物一体、善待生命。 天人合一的思想很早就转化为历代国家治理制度，秦汉时代设专职官吏，管护山林水土；汉代颁行《四时月令诏条》，强调“以时禁发、用养结合”，用法律的形式保护林木、动物、水土，敦煌悬泉置遗址中的泥墙墨书正是这份诏条；唐代出台的《水部式》，明确规定江河湖泊的保护与水资源的合理利用；明清时代地方也设 置水利通判、水利同知等官员，负责地方治河防汛、农田水利、航运工程等事务。 中华文明在不断演进发展的过程中，这份生态智慧成为当代中国生态文明建设的历史基底。习近平生态文明思想与此一脉相承，是对中华优秀传统生态文化的传承与创新。 二、大一统：中华文明国家观的奠定 “多民族的大一统，各民族多元一体，是老祖宗留给我们的一笔重要财富，也是我们国家的一个重要优势。”①几千年来，中华民族把大一统看作是古往今来天经地义之事②，昆仑文化是大一统理念的重要思想来源，“昆仑”是彰显与巩固多民族国家“大一统”格局的重要象征。 古籍中“河出昆仑”的记载，承载着中华先民对自然山川的朴素认知，更孕育了“九州 攸同”的政治理念。汉代“定昆仑”后，昆仑原本蕴含的“天”“天下”“河源”等理念得到进一步明确和衍生，比较完整地构建起了古代中国“天下”“国家”“江山”的认知体系，阐发和体现出“天下一家”“山河一体”“六合同风、九州共贯”等共同价值观念，承载着国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的信念。这一信念跨越时空、贯穿古今，是“政治中国”分裂时向往统一、统一时维护统一的重要基础之一，成为中华民族共有精神家园的重要涵养源泉。 探寻河源昆仑，是历代王朝彰显国家一统的政治行为。唐代，大将李道宗率军直到星宿川（星宿海）、柏海，专门驻师观览河源①。元代，在“四 海 混 一”“四 夷 宾 服”的 基 础 上，元世祖忽必烈派都实探寻河源昆仑。都实详细考察并确切记录了黄河上游的地理、水文、民风、地方管理机构等情况，并说“朵甘思东北 有大雪山”①，将阿尼玛卿山认定为昆仑。清代康熙、乾隆年间，组织大规模地理勘测，两次派人赴青海探寻昆仑，编制《黄河源图》，后来又编制了大清疆域图，将昆仑山系的山山