本概念报告是由信仰地球倡议编写的 ， 以支持冰岛政府将在 UNEA 5. PAGE 期间提出一项新决议21 The信仰、价值观和伦理在加强自然行动和环境治理中的作用 本概念报告是由信仰地球倡议编写的 ， 以支持冰岛政府将在 UNEA 5. PAGE 期间提出一项新决议22 内容表I.A.背景技术 3B.目标和方法 8C.在环境署促进信仰系统启发的环境行动 9II.专题办法 13A.定义和术语 13B.国际范围内的工作状况 16C.信念对环境效益的行为变化潜力示例 20III.下一步 ： 构建动量 21IV.可能的发展和前进的道路 23A.可能的短期发展 23B.可能的长期发展 23V.参考书目 24 本概念报告是由信仰地球倡议编写的 ， 以支持冰岛政府将在 UNEA 5. PAGE 期间提出一项新决议23 “我们常常忘记保护自然 ， 不仅仅是关于我们 ， 我们还有道德责任保护和明智地使用地球 ， 它的赏金 ， 以及它上的每一个生物。（ 英格 · 安徒生 ， 对自然的信仰 ： 多信仰行动 ， 2020 年 ）I.Introduction有三个主要的环境挑战 ： 气候变化，生态系统退化和污染。随着这三重危机继续恶化我们的星球，很明显，人类对环境的活动和行为必须改变。过渡到更可持续的消费和生产做法至关重要，实现可持续发展的努力必须真正具有全球性质。联合国的可持续发展目标提供了指导蓝图，但要实现这些目标，需要全球社会各方面的投入。这要求新的利益相关者团结起来，并被授权参与环境行动，决策和治理。这包括信仰行为者，他们长期以来一直处于世俗跨国组织的边缘，尽管他们在可持续发展的核心领域做出了切实贡献，信仰在世界各地继续产生巨大影响。值得注意的是，这是本文的主要重点，基于信仰的组织与联合国等多边组织分享道德责任和人权的内在概念，其工作基于强大的精神伦理。人口基金指出，即使是看似世俗的组织也 “以价值观和意识形态为指导，并不总是透明的 ”，并且往往源于宗教原则和价值观 （ 人口基金，2014 年 ） 。宗教信仰和习俗贯穿历史的各个阶段，经常为人类发展做出贡献，因此在人类历史上最关键的关头，宗教的作用不能被忽视。特别是，精神和神圣信仰往往是文化价值观、环境观点、社会包容、政治参与和经济繁荣的主要驱动力，所有这些都与当代环境挑战相交，需要采取整体方法来应对这些挑战。鉴于宗教在生活的各个领域的影响力，宗教是理想的装备，信仰是许多人看待世界的分析镜头。因此，本文认为，必须将信仰行为者积极纳入环境治理，并在联合国全球决议中承认和制度化他们的宝贵贡献。A.背景1. 包括文化，道德和宗教在内的信仰体系对个人行为以及社会规范和法律都具有巨大的影响力。这些相同的系统还影响人类与环境的交互和感知。正如以前的联合国环境政策所确定的那样，这使它们成为环境治理和激励行动的重要因素。下一节强调的文件 (宗教和宗教间声明和宣言) 有助于环境政策和信仰体系的联系，它们构成了推进包括信仰体系在内的环境意识议程的重要背景。2. 信仰体系最突出的形式之一是宗教 ， 这是本文的重点。全球 80% 以上的人口认同宗教 (皮尤研究中心 ， 2017 年) 。此外 ， 宗教对个人行为选择和态度有重大影响 ， 使宗教成为促进环境行动的有力工具 (皮尤研究中心 ， 2017 年) 。 本概念报告是由信仰地球倡议编写的 ， 以支持冰岛政府将在 UNEA 5. PAGE 期间提出一项新决议24 来自不同信仰团体的宣言说明了支持强有力的环境政策的统一全球信仰立场和观点的潜在影响。宗教和宗教间的声明3. 在过去的二十五年中，每一个宗教传统都对重视自然和采取积极的生态行动的重要性做出了重要的声明。包括环境和气候变化在内的这些陈述可以在耶鲁宗教与生态论坛网站上有关每种宗教传统的章节中看到，该网站几乎全面收集了这些基于信仰的陈述。1 此外，还可以查看宗教环保主义的参与项目和广泛的参考书目。因此，应该指出的是，以下列出的宗教和宗教间声明并非详尽无遗，而是试图介绍一些各种声明，这些声明巩固了宗教在讨论自然中的重要性。4.2003 年，世界犹太人大会发表了《犹太人信仰声明》。该声明以圣经中的表述 “因为地球是我的 ” 为基础，指出了如何在保护人类与自然之间取得平衡，并恳求人们保护环境 （ 宗教与保护联盟，2003 年 ） 。声明称，任何解决环境危机的办法都必须基于经济、社会和道德考虑。5. 在 2006 年向全球社会发表的类似声明中，一神论普遍主义者协会发表了《良心声明》。该声明还呼吁宗教本身的基础，引用了一神论普遍主义的第七项原则，“尊重我们所拥有的所有存在的独立网络 ” （ 一神论普遍主义者协会，2006 ） 。利用这一原则，该声明在每个生命都有价值的框架下将人权与气候变化联系起来。该声明进一步扩大了宗教与环境之间的密切关系，其中包括 “承诺将我们的使命和各部委对地球的崇敬 ”，该声明侧重于减少排放的技术方法，例如更加关注可再生能源，以及倡导教育方法和植树。6. 锡克教徒和天主教社区发表的关于气候变化的声明进一步表明了宗教宣言的趋势，即将其信仰体系的基础与环境管理联系起来。锡克教徒的声明表明，为地球服务可以充当 Seva 的一种形式，这是锡克教徒无私服务的实践 （ 信仰间的力量与光，2014 ） 。随着 Seva 的发展，这种环保行动的想法得到了扩展，包括减少个人碳足迹，回收利用，食用可持续食品，实施可持续农业，投资可再生能源以及使 Grdwaras （ 锡克教徒礼拜场所 ） 本身具有生态友好性。教皇方济各在提到类似的环境行动时指出，“有明确，明确和不可避免的道德要求采取行动 ” （ 泽尼特，《从罗马看的世界》，2014 年 ） 。 2 教皇方济各继续表达他的希望在未来的气候谈判中 ，“ 这种文化及其所持有的价值观渗透着对话 ： 正义，尊重和公平。 ”这两种说法都继续表明，价值观的考虑在治理中至关重要和有影响力，特别是在考虑环境时。此外，在联盟的地球宗教会议上发表了《觉醒的亲属宣言》。1 耶鲁宗教与生态论坛 ， https: / / fore. yale. edu2 泽尼特 ， 从罗马看到的世界 （ 2014 年 ） ， 教皇给联合国气候变化公约的信息 ， https: / / zenit. org / 2014 / 12 / 11 / pope - s - message - to - un - convention - on - climate - change / 本概念报告是由信仰地球倡议编写的 ， 以支持冰岛政府将在 UNEA 5. PAGE 期间提出一项新决议25 神学院宣布宗教团体承诺加入有关气候变化的紧急全球对话 ， 并代表语音发言 3 。7. 在 2014 年发表这些声明之后，巴哈伊国际组织于 2015 年在巴黎举行的联合国气候变化大会上发表了一份声明。在此声明中，社区主张世界人民与地球之间建立更加平衡的关系 （ 巴哈教国际社区，2015 年 ） 。此外，它呼吁采取更多的集体行动来解决环境危机，并以更基于价值观的方法重新定义人类行为与可持续性目标之间的关系。8. 印度教气候变化宣言 “Bhmi Devi Ki Jai ” 也于 2015 年发布，并回应了其他宗教声明的呼吁，即从基于道德和价值观的方法考虑气候危机，以制定更全面的应对措施。具体来说，该宣言引用了佛法的概念与生态福祉，“Mah ā bh ā rata （ 109.10 ） 告诉我们，” 佛法的存在是为了全人类的福祉。因此，所有生物的福利得以维持，这肯定是佛法。“在印度教传统的宗教价值观的基础上，宣言继续提出了一些具体方法，如减少能源消耗和遵循素食作为帮助地球的方法。9. 同样 ， 2015 年《伊斯兰气候变化宣言》呼吁 “所有穆斯林 ， 无论身在何处 ， 都应效仿先知穆罕默德 （ PBUH ） 的榜样 ， 解决气候变化 ， 环境退化和生物多样性丧失的根本原因。 ” 该宣言再次重申 ， 这些问题的根本原因在于人类活动和行为。10. 2016 年佛教关于气候危机的声明建立了地球与佛陀教义之间的联系。认识到 2015 年巴黎还不够，该声明将佛教五戒中的第二个 “不偷窃 ” 与气候紧急情况联系起来。人类绝不能通过将其他生物的生命和资源视为仅仅满足人们的需求来窃取它们 （ Soto Ze 佛教协会，2016 ） 。此外，该声明包括五个行动项目，包括保护地球的绿色，不浪费水，不浪费能源，保持空气清洁并与自然共存。11. 除了关于气候变化和环境管理的宗教声明之外 ， 许多关于环境伦理的出版物 ， 包括宗教伦理 ， 在至少四个十年的时间里 ， 在促进环境行动方面发挥了至关重要的作用。12. 除了 2013 年《伊斯兰环境伦理》等气候变化声明外，一些宗教还将环境伦理纳入其文学中。在本出版物中，伊斯兰伦理的六项原则与人们可以采取的环境行动有关 （ Ier，2013 ） 。其中一些基于道德的建议行动包括尽量减少浪费，节约用水和尊重所有生物。13. 2014 年由环境署前执行主任 Achim Steiner 撰写的出版物《迈向包容性的 “绿色经济 ” ： 人类世时代的重新思考道德与经济将绿色举措与减少贫困和饥饿的战略联系起来》 （ Steiner ， 2014 ） 。这种联系将道德带入了有关环境的对话中 ， 并为3https: / / centerforarthethics. org / resources - legacy / declaration - for - an - awakened - kinship - with - the - earth /4 可以在耶鲁宗教与生态论坛的网站上找到广泛的参考书目。此外 ， 可以在此链接上找到有关 Ecojustice 出版物和行动的重点 ： https: / / fore. yale. edu / Ecojustice 本概念报告是由信仰地球倡议编写的 ， 以支持冰岛政府将在 UNEA 5. PAGE 期间提出一项新决议26 "human capital" and "natural capital," which are described as necessomants for responsible economic growth in the age of Anthroocene. A ethical lens is thus applied to questions of social - economic development.14. 《地球宪章》是 2000 年定稿的一项得到广泛认可的全球民间社会宣言，旨在建立一个 “以尊重自然、普遍人权、经济正义和和平文化为基础的可持续的全球社会 ” （ 《地球宪章》，序言，2016 年 ） 。它是由有史以来最广泛的协商进程之一起草的，并以过去的里程碑为基础，如 1982 年内罗毕宣言、 1987 年布伦特兰报告和 1986 年阿西西宣言。1997 年地球宪章委员会的成立重申了环境在道德方面的重要性，并为将两者联系起来的其他政策奠定了基础 （ Bird 等人。, 2016) 。15. 2019 年在拉巴特举行的第八届伊斯兰环境部长理事会通过了 “激活文化和宗教作用以保护环境和实现伊斯兰世界可持续发展的战略 ” 。该战略重申了在解决基于人类作为地球上创造者的后代的道德责任的无数环境问题时采用宗教价值观的重要性。16. “地球信仰倡议 ” 于 2020 年发布了“ 环境和精神伦理学在镀锌基于自然的解决方案中的作用 ” 。本出版物以过去的联合国环境伦理相关文件为基础，例如 1982 年《世界自然宪章》，1997 年《环境署首尔环境伦理宣言》和 2000 年《千年宣言》 （ Abmoghli 和 McCartey，2020 年 ） 。该出版物认识到气候变化的人为原因以及基于技术的解决方案的局限性，促进了对气候危机的行为科学和基于道德的解决方案。本文描述了 “基于自然的解决方案 ”，并概述了基于信仰的组织如何在共同环境伦理的概念下大规模参